游学对于出国留学生的教育指导意义

　　游学传统由来已久，夫子周游列国众徒众跟从学习。游于卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。在匡地，被不明事理的人围困发出:“文王既没,文不在乎兹“的大感慨！这是游学给孔夫子带来的巨大财富！

　　觉知内在的心灵，遇见未知的自己！

　　现在人也经常出去游玩，一到节假日名山大川人满为患，有人感叹：“出去游玩，哪里是看景色是看人！”南极北极都是人类的足迹，前一阵子看到金字塔上都有的“***到此一游”字眼。这种游玩和游学有什么不同？

　　一、之所以游学是：读万卷书，行万里路。（知行合一）

　　没有人文的基础和智慧的积累，你去哪里都没有乐趣。或者我们的乐趣仅仅是“哇，太美了！”仅此而已！所以我们会发现年年出去旅游，年年回家就说 “累”！年年回家之后只是叹息！

　　在道家看来，所有的一切不过是“道”的演化，不过是“金木水火土”五种元素的不同的排列组合？宋欧阳修说：醉翁之意不在酒！这是大智慧。我们出去游玩，若能发现这个“醉翁之意”，那我们时时处处皆在“道不可以须臾离也”中。那个时候我们会发现行、住、坐、卧皆是禅！

　　古代读书人都有游学这一传统，对我们现在的教学有什么指导意义呢？

　　《易经》讲“玩索而有得”。开发智慧最好用“六艺”的方式来学它，如果把要了解的智慧刻在“琴棋书画、梅兰竹菊”上，这样学习趣味无穷了。孔子教我们学《易》，要“玩索而有得”，要天天玩它。

　　这样就会很容易入境，就会有“好学之不如乐学之”意料之中的收获，同学们在其中收获的是兴趣，由兴趣开发的是自己的智慧！

　　有的老师说“六艺”我不会，琴棋书画我都不会。抱歉！亲爱的家人们，启发孩子不是靠“六艺”，不是“琴棋书画”。

　　教学心法就是“修道之谓教”。你心中有，他就可以化现，道生一，一生二，二生三，三生万物。孩子需要黄叶的时候你就给他黄叶。孩子需要游学，我们就带他去游学。心是活的，教育就是活的。

　　古人说：三百六十行，行行出状元！行行皆有道，《中庸》讲“道也者,不可须臾离也,可离非道也。百千方便，百千法门，礼仪三百，威仪三千，都有一个旨归在《论语》里面。孔夫子总结出来十二个字“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”这正是中道国学的教学方针。

　　二、名师指点（仙人指路）

　　孔夫子曰：三人行必有我师。

　　现在流行语：高手在民间。

　　古人说：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。、

　　涉乎山水之间，悠悠于八荒六合。观五千年文明如观手掌，看万里山川如一局棋。很多古圣贤就是这样的如徐霞客、王夫之、李时珍。不但足迹遍天下，更开万世之太平。

　　有人说老师这太难了。我们就说个简单的“子不学,断机杼”的故事。

　　话说：孟子小时候很贪玩，一次，他逃学回到家中，孟母生气地说：“还没放学，你怎么就回来了？”孟子不敢作声。

　　孟母这时候就仙人指路（名师指点）生气地把织布机上的梭子拆断了。说：“梭子断了，布就不能织了，学习也一样，日积月累，积少成多，才能获得成功。”孟子听了母亲的话，从此努力读书，之后学有所成。

　　妈妈和孩子之间有殊胜的缘分，可以教化这个孩子（现在很多父母都浪费了这样殊胜的缘分）。

　　在我们现在的教育中就要架构孩子和 “老师”之间的殊胜缘分。当然这需要第一就是老师自己的真正的德行；第二就是需要我们做父母的接引（可以放心、交给真是有大智慧），这就是孟子所说“易子而教”的一个要点吧。

　　五德里面信德是重要的基础。佛家说：“信为道元功德母,长养一切诸善根”。

　　我们说的“信”不是指孩子，是大人、是家长、现在的大众。放下对书院教育的怀疑，相信！书院教育本身不需要你相信。千百年来书院教育就在那里，名家辈出，贤人学者车载斗量，高道、名医、高僧更是多出其间。信，是相信自己！相信自己的向善向道德之心是不会错的！所以《易经》：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。百姓讲：但行好事，莫问前程！问，别人。不如问自己！

　　我们信心纯熟，孩子的教育乃至将来就没有问题。一分恭敬，一分利益。十分恭敬，十分利益。

　　我们相信家风的延续，相信有这种品质的孩子去了任何地方都能得到名师指点，都会有仙人指路！

　　寄身于苍穹之内，参悟于宇宙中。

　　沿着“止”“定”“静”“安”“虑”“得”的脚步。我们合着千年的歌声一块唱“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。

　　借教育为心，假四大为体。天同覆，地同载。我们的游学，出户知天下，窥牖见天道。所游过的时间、地点皆是学，学而时习。愿携手畅游中道大愿海中，从容中道。有你有我！